“旅游媚年春，年春媚游人”源自南朝齐沈约的诗句，也是古人最早提及“旅游”二字的诗歌。其中的“媚”字，应该包括百花齐放显现的妩媚。由此可见，赏花与旅游大有“缘分”。

    自古就很得人气的赏花游，如今被很多景区冠以“花文化”的节庆称谓招徕客源，这本无可非议，值得商榷的是，既名“某某花文化节”，就应既有色香也有相应文化创意，特别是与赏花者精彩互动的传统节目或创新活动。一代散文大家梁实秋，就曾在文中描述过一次赏花的见闻：记得在一次赏花，有个花园独辟蹊径，为闲散者设置了一个游戏：裁一张纸条，两端像图那样剪成斜角。在纸条的正面，等距离写上7个字：赏花归去马如飞，然后，把纸翻转过来，在纸条的背面，再等距离写上另外7个字：去马如飞酒力微。写好以后，把纸条的一端扭转180度，使两端粘在一起，也就是使斜角正好对齐。写上，“酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。顺着这个圈，可反复无穷地诵读宋代词人秦少游的这首赏花名诗。”

    令人遗憾的是，这类既有意思又操作简单的游戏，如今在“赏花文化节”上难觅其踪。

    令人纠结的是，一些旅游景区“某某花文化节”上，诸多与花文化风马牛不相及的商业活动充斥其中，即便有与花卉相关的节目，也是常见多年不变的“陈货”，或是落入俗套的产品。

    笔者以为，在今年清明节前后，很多旅游景区内出现游人折枝摘花的违规现象，虽然与监管层面疏漏、处罚措施不到位有关，也与花文化展示缺少吸引力不无关系。

    赏花者的关注点，大多落在“新奇”、“珍稀”或“名人效应”上。令人惋叹的是，在浮躁感、功利感盛行的当下，游人即便偶有“思古之幽情”也常被“营销理念”所淹没。试举一例：到京西大觉寺玉兰院赏玉兰花的人，归来后大多只说玉兰的姣好，现场炒制绿茶的价格与口感，与玉兰相关的故事却很少提及。须知朱德委员长当年很喜欢玉兰，多次到大觉寺对花凝思，远去的文人墨客也多为此株古玉兰题诗作赋，包括清代的奕绘、顾太清夫妇、纳兰性德、溥儒连同近代文化名人郭沫若、朱自清、冰心、俞平伯、张伯驹等。然而，笔者在这处景区多次游走，没见到哪位讲解员在游人赏玉兰之时，用生动的语言描述这类雅事。近年，北京大观园每到桃花盛开之际，常让工作人员扮作“宝玉”、“黛玉”，演出“葬花情节”，让让很多游人感到老调重弹，继而“审美疲劳”。因为，这类多年不变的“卖萌场景”，与春天生机盎然、振奋向上的感觉不匹配，况且，把清明前后正在盛开的桃花打落后“土葬”，多少有些“暴殄天物”的感觉。

    总之，在景色优美处展示花文化，是一门学问。传承古风也好，迎合时尚也罢，重要的是要得到游客认可并与游客形成精彩互动，千万别以“文化”为题，内空泛、外华丽，仅有色香缺少文化内核。