五莲九仙山，峰高涧深，石奇水美，历来是文人墨客心仪之地。当年苏东坡知密州时曾去游览，留下“九仙今已压京东”之诗句；明代父子作家丁惟宁、丁耀亢曾隐居于此，丁氏祠堂与“仰止坊”至今伫立山侧；清军入主中原时，诸城等地一些文人避战乱、保气节，结庐于九仙山景区的卧象山一带，创作了大量诗篇。2005年我去九仙山，以一首七绝叹曰：“仙境从来常卧象，东坡耀亢馈华章。几回仰止坊前拜，久谛潮河诗韵长。”
　　九仙文脉，潮河诗韵，一直延续到当代。据我所知，近二、三十年来，先后有多位作家到那里居住，在山水田园间放旷逍遥，如潍坊作家房文斋、五莲县作家高昂等等。高昂笔名曰卯，在中学校长的岗位上退休后到九仙山中的苇场村安家落户，有大量诗文面世，结集多部。我曾去他家作客，获赠他的诗集和他亲手种出的地瓜与蔬菜。
　　今年夏天，我突然接到朋友转来的一部诗稿，读后方知，此乃高昂夫人作品。夫人姓王名庆梅，年逾古稀。我那次去山中拜访，只顾和高先生说话，没大注意在一边安安静静坐着的高夫人。万万没有想到，她竟然是一位优秀的诗人。
　　说她是优秀诗人，一点也不夸张。她虽然出道很晚，退休后才开始写诗，但因为当了四十年中学语文教师，有丰厚的学养和过人的悟性，所以出手不凡，佳作连连。我近几年也偶尔学写旧体诗，因生性愚钝，满意之作甚少。打开王庆梅的《晚耕小集》，读到那么多的隽永佳制，钦敬之心油然而生。
　　老子讲，道法自然。诗家讲，诗贵自然。我认为，《晚耕小集》的最可贵之处，就是写了一种自然的生活。“结庐在人间，而无车马喧”，陶渊明这位中国田园诗的鼻祖，之所以让一代一代的读者感动，就在于他知行合一，真正实践了道家的“自然”二字。千百年来，虽然仿效陶公、息影山林者代不乏人，但更多的人只是心向往之，并没有实际行动。时至今日，我们尽管厌倦了、厌恶了城市生活，尽管在文章中、在饭局上声讨城市生活是如何“不自然”，如何“违背人类天性”，但到底没生出“断舍离”之心，没有离开城市的勇气。拿我来说，让我到山中小住几天，我很乐意，但要我常年“不闻车马喧”，常年用不上WI-FI，那我就要坚决地背叛老子了。而王庆梅不像我们这样，她并不留恋城市，与丈夫说走就走，进山后灌圃学稼，养鸡种菜，彻头彻尾变成一个山民。看她用诗记录的山居生活，那才叫返璞归真，才叫天人合一。
　　她的诗歌，在形式上也体现了“自然”二字。那么多的作品，都是由衷而写，有感而发，并没有“为赋新词强说愁”。她写的多是律诗绝句，律诗绝句又特别讲究对仗、平仄和用韵，因她对格律研究得透彻，掌握得娴熟，所以，她的诗大多没有“因律害意”的问题，而是浑然天成，不着痕迹。晚唐司空图的《二十四诗品》，将“自然”列为一品：“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采苹。薄言情悟，悠悠天均。”在王庆梅的诗作中，我们就读出了这种感觉。
　　《晚耕小集》行将付梓，我草成七律一首，赠高昂、王庆梅伉俪：
　　神仙眷侣进深山，溪饮岩栖比凤鸾。
　　洗耳泉边求耳静，观音洞外感音喧。
　　剪云酿作霓虹句，采卉织成锦绣篇。
　　翁媪古稀携手走，峰巅笑看渡人船。